Brève théologie politique de l’intelligence artificielle

Par Nicolas Guilhot

Avec la publication de Magnifica Humanitas, la première encyclique de Léon XIV, un conflit sans précédent entre pouvoir temporel et magistère pastoral se profile. En revendiquant pour les grands modèles de langage l’auctoritas du Logos divin, la Big Tech ne se limite pas à produire une idéologie réactionnaire, mais construit une infrastructure morale alternative, plaçant l’Église dans une obligation doctrinale de s’y opposer.

En 1245, alors que les idéologues du Saint-Empire Romain Germanique critiquaient le pape Innocent IV, l’empereur Frédéric II l’accusa d’encourager le péché en s’ingérant dans la politique impériale. Innocent avait qualifié Frédéric de prenuntius Antichristi, et son prédécesseur l’avait excommunié. Bien que les apparences aient évolué, le scénario demeure similaire.

Récemment, Donald Trump a déclaré sur les réseaux sociaux que Léon XIV est « FAIBLE face à la criminalité et désastreux pour la politique étrangère ». Cette affirmation a suscité un tollé, mais mérite d’être examinée. Si le pape apparaît laxiste, ce n’est pas dû à un tempérament débonnaire, mais plutôt à une limite constitutionnelle. Le rôle du souverain pontife n’est pas de juger ou de punir, mais d’orienter l’horizon de l’Évangile et des vertus chrétiennes.

La tension actuelle entre l’administration Trump et le pape découle de la fonction de rétention de l’Église en tant que force historique. Les Pères de l’Église, tels que Tertullien et Jean Chrysostome, considéraient l’Empire romain comme le katechon, une puissance freinant l’arrivée de l’Antéchrist. L’effondrement de l’Empire a conduit à ce que cette force soit identifiée avec la mission évangélisatrice de l’Église.

Source : AOC Média